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Eine Theorieintegration könnte unter Rückgriff auf den Ansatz von Filipp (2000) erfolgen, indem zwischen einem Ideal- und Realselbst unterschieden wird. Das Idealselbst entwickelt sich vor allem unter dem Einfluss der Vorstellungskraft, die einem soziokulturellen Wandel unterworfen ist. Das Realselbst ist das Ergebnis einer Auswertung konkreter Erfahrungen und Informationsquellen. Eine diagnostische Herausforderung bezieht sich in diesem Zusammenhang darauf, die potentielle Wirkung der Distanz zwischen Idealselbst und Realselbst auf die Entwicklung beruflicher Aspirationen zu erfassen.

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• Die christliche Reaktion auf die Sexualethik der heidnischen Umwelt bestand darin, geschlechtsreifen Männern voreheliche sexuelle Erfahrungen zu untersagen (1 Kor 6,15-17).
• Die Betroffenen wären aufgefordert worden, ihre Verhältnisse zu ordnen.
• Es gab ein Gespräch, er zeigte mir, dass er nicht mehr mit ihr schreibt.
• Es war nicht dazu gedacht, sexualethische Leitlinien zu vermitteln.
• Dass es solche Begriffe nicht gegeben hat, trifft nicht zu.

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Der allgemeine Aufenthalt an öffentlichen Plätzen ohne Begleitung ist nicht gesetzlich geregelt. Hier müssen die Regeln der Aufsichtspflicht im Rahmen der elterlichen Gewalt herangezogen werden. Diese Aufsichtspflicht der Eltern nimmt in der Praxis mit zunehmendem Alter der Kinder ab. Juristisch sind die Eltern immer noch haftbar, sofern keine Aufsichtsschuld bewiesen ist.

• Die Wahrnehmung des Geschlechtstyps scheint sich für männliche und weibliche Jugendliche ähnlich zu gestalten und orientiert sich an den wahrgenommenen Frauen- und Männeranteilen in den jeweiligen Berufen.
• Dieses Argument ist in doppelter Weise unzureichend.
• Evolutionsbiologisch erfunden wurde er, um Spermium und Eizelle miteinander zu verbinden, so dass Nachkommen entstehen und die Art erhalten.
• Wer sein Gegenüber auf dem Bildschirm sieht, kann sich an den optischen Reizen erfreuen und je nach Perspektive empfinden als wäre man gemeinsam in einem Raum.

Er meinte, dass er es schade findet, jedoch auch KEINE GEFÜHLE FÜR MICH HAT und meine Meinung akzeptiert und wir weiterhin befreundet sein können. Ich habe das natürlich jetzt alles extrem zusammengefasst. Mein Partner schreibt wahrscheinlich mit anderen Frauen.

In diesem Zusammenhang lassen sich ferner in weiteren Untersuchungen Hinweise einer flexibleren und offeneren Geschlechtsorientierung von Mädchen erkennen (vgl. Helwig 1998; Hempel 2008; Trice/Rush 1995). Obwohl sich diesbezüglich noch weitere Überlegungen und Forschungsfragen aufdrängen, beschränken sich die folgenden Ausführungen auf theoretische und empirische Erkenntnisse zur Entwicklung beruflicher Aspirationen. Mit dem Ziel einen erweiterten theoretischen Bezugsrahmen aufzustellen, der die aufgeworfenen Fragen adressiert, werden aus diesen Erkenntnissen Modifikation und Konkretisierungen von Konstrukten der Basistheorie abgeleitet. Männchen wie Weibchen bilden getrennte Hierarchien mit einem männlichen und einem weiblichen Alphatier. Dabei müssen sich auch männliche Alpha-Schimpansen auf die Unterstützung der weiblichen Gruppenhälfte verlassen, in der Regel organisiert durch das weibliche Alphatier, die ihm nicht selten den Thron sichert.

So wird der gleiche Beruf in selbstkonzeptförderlicher Manier tendenziell höher im Prestige bewertet, wenn es sich hierbei um einen Wunschberuf handelt (vgl. Ratschinski 2009, 115; Kayser/Steinritz/Ziegler 2013, 29). Zweitens scheint die Beurteilung des Berufsprestiges vom Schulniveau bzw. Individuen neigen dazu, Berufe, die der eigenen sozialen Herkunft näher sind, im Prestige höher zu bewerten (Tomasik/Heckhausen 2006). Um auf der globalen Ebene eine weitgehend objektive Referenz zu gewinnen, müssten in einer groß angelegten repräsentativen Studie zu einem umfassenden Korpus von Berufen Einschätzungen auf der Geschlechts- und Prestigedimension erhoben werden. Bei vergleichenden Analysen sind daher immer auch differentielle Einflüsse ins Kalkül einzubeziehen und zu prüfen. Gegen die Annahme universaler Berufskonzepte sprechen die Befunde von Tomasik/ Heckhausen (2006).

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Jüdische Männer hatten vor der Eheschließung nicht nur auf Sex mit den Töchtern ehrbarer Familien, sondern – im Unterschied zu ihren heidnischen Zeitgenossen – auch auf Sex mit Prostituierten und erst recht auf homosexuellen Geschlechtsverkehr zu verzichten. Dass in der Welt der Bibel ein Patriarchat bestand, wissen Bibelleser aus 1 Mose 3,16, aus den Aufforderungen an Frauen sich unterzuordnen, aus der Tatsache, dass sich die neutestamentlichen Briefe fast nur an „Brüder“ richten usw. Dass es in der Welt der Bibel nicht nur die Einehe, sondern auch die Vielehe gab, wissen konservative Christen aus den Patriarchengeschichten des Alten Testaments und seinen Erzählungen über die Könige David (2 Sam 5,13) und Salomo (1 Kön 13,1). Auch dass in der Antike viele Ehen arrangiert wurden, dürfte allen Bibellesern aus entsprechenden Bibeltexten bekannt sein. Zimmer betont in seinem Vortrag mehrfach, dass die Vertreter einer „konservativen“ Sexualethik über die von ihm beschriebenen historischen Sachverhalte nichts wüssten (und auch nichts darüber wissen wollten).